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L'HIÉRARCHIE DU CATHOLICISME
 
250- Les débuts du Monarchisme. Ce fut d'abord un mouvement purement laïque et indépendant de la hiérarchie.

252- Un synode tenu à Carthage recommanda le baptême des enfants immédiatement après leur naussance.

260-268- Le droit d'association et de propriété accordé par l'Empereur Gallien à l'Église Catholique.

305- Un synode, tenu à Elvira, en Espagne, demanda le célibat clérical.

313- L'édit de Milan accordant la liberté de religion (sous l'Empereur Constantin).

313-337- Le RÈGNE de l'Empereur Constantin comme chef CIVIL ET RELIGIEUX de l'Empire Romain.
a) Il prit le titre de «PONTIFEX MAXIMUS», ce qui signifie «SOUVERAIN PONTIFE».
b) Il réalisa L'UNION de l'ÉGLISE avec l'ÉTAT pour consolider son Empire.
c) Il établit dans l'Église Catholique une HIÉRARCHIE: basée sur celle de la Cour Impériale, avec des Patriarches résidant dans les villes les plus importantes de l'Empire, comme Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem.

315- Le signe de la croix.

320-370- Les cierges dans les églises.

325- PREMIER CONCILE OECUMÉNIQUE de l'Église CATHOLIQUE convoqué et présidé par l'Empereur Constantin à Nicée. On y établi un symbole des impots dus à l'État, car il comprenait fort bien quel Unité POLITIQUE de l'Empire Romain ne pouvait se réaliser qu'en fonctionne l'Unité RELIGIEUSE.

330- Le SIÈGE de L'Empereur Constantin transféré de Rome à Constantinople (qu'on appela la NOUVELLE ROME).



350-375- Le culte des anges et des saints encouragé par Basile de Césarée et Grégoire de Naziance.


353- Le Synode d’Arles déclara qu’un évêque manquait à son devoir, s’il ne détruisait pas le culte: des idoles dans son diocèse.

354-430- St-Augustin affirma que le baptême et l’Eucharistie étaient nécessaires au salut et aussi que, hors de l’Église Catholique, il n’y avait pas de salut.

375-400- La célébration de l’Eucharistie prit le nom de MESSE (apparemment, avec St-Ambroise). Les patriarches Léon Ier (440-461), Gélase (492-496) et Grégoire y auront grandement contribué à donner à la célébration de l’Eucharistie le caractère romain qu’elle a revêtu et gardé durant des siècles.

380- Édit de l’Empereur Théodore: usage de la force pour obliger les gens à suivre la religion catholique.

380- Le culte des images, des reliques et de la croix.

381- DEUXIÈME CONCILE OECUMÉNIQUE sous l’Empereur Théodore Ier à Constantinople. On y compléta le symbôle de foi préparé par le concile de Nicée, en 325.

390- La pratique de la pénitence publique, – établie par Hermas, Tertullien et Origène pour les péchés commis après le baptême, – fut abolie en Orient par le patriarche de Constantinople, mais elle continua, en Occident, jusqu’au neuvième siècle.

416- Le baptême des enfants devint obligatoire.

431- TROISIÈME CONCILE OECUMÉNIQUE sous l’Empereur Théodore II àÉphèse. On y ratifia le symbole de foi préparé par le concile de Nicée, en 325. On défendit d’y ajouter ou retrancher quoi que ce fût. On y approuva et confirma la doctrine de Cyrille d’Alexandrie affirmant que Marie était vraiment la mère de Dieu. Ce fut le début officiel du culte marial.

451- QUATRIÈME CONCILE OECUMÉNIQUE convoqué par l’Empereur Marcien à Constantinople. Il accorda au patriarche de Rome la priorité, et la deuxième place au patriarche de Constantinople (laquelle était devenue la NOUVELLE ROME). Une telle décision constituait une semence de schisme au sein même du Catholicisme.

475- L’Église Catholique et l’Empire Romain étaient devenus si intimement associés que l’empreinte imprimée par l’État sur l’Église s’avéra INDÉLIBILE.

476- La ville de Rome cessa d’être le siège du pouvoir impérial pour devenir le centre de l’Église Catholique d’Occident.

494- Un synode romain donna le titre de «Vicaire du Christ» au patriarche de Rome,Gélase, parce qu’on le regardait comme le «Champion de la primauté de St-Pierre».

500- Un costume spécial pour le clergé.

535- Les processions avant Pâque.

553- CINQUIÈME CONCILE OECUMÉNIQUE convoqué par L’Empereur Justinien Ier à Constantinople.

588- Pélagius, patriarche de Rome, protesta contre le titre de patriarche universel qu’avait assumé Jean le Jeûneur, patriarche de Constantinople.

590-604- Grégoire Ier fut le fondateur d’un Empire POLITICO-RELIGIEUX centralisé à Rome. Il jeta les bases du pouvoir exercé par l’Église de Rome en Europe Occidentale, au cours des siècles.

590-604- Grégoire Ier, patriarche de Rome, regarda le titre de «PATRIARCHE UNIVERSEL» comme étant «une offense aux Lois, aux Conciles et aux Préceptes du Christ.»

593 – Grégoire Ier, patriarche de Rome, reprit l’étude de la doctrine du purgatoire, déjà commencée par St-Augustin (354-430). Il concevait le purgatoire comme un état, un feu capable de purifier les péchés légers, avant le jour du jugement. Il soutint que les messes pour les âmes du purgatoire étaient d’un grand secours.

600- Introduction du latin dans la liturgie (en Occident).
Début de l’intercession des saints.

606- Boniface III, évêque de Rome, revendiqua le titre de PATRIARCHE UNIVERSEL.

607- Le titre de PATRIARCHE UNIVERSEL accordé par l’Empereur Phocas à Boniface III, évêque de Rome. Ce fut le commencement officiel de la PAPAUTÉ.

608- Le Panthéon, – un temple païen construit en l’an 27 B.C., par Agrippa, – fut l’objet d’un don de la part de l’Empereur Phocas au patriarche de Rome, Boniface IV qui le consacra au culte de Marie et des Martyrs, sous le vocable de Notre-Dame-des-Martyrs.

642- Le patriarche de Rome prit officiellement le titre de SOUVERAIN PONTIFE.

650- Fêtes en l’honneur de Marie.

680- SIXIÈME CONCILE OECUMÉNIQUE convoqué par l’Empereur Constantin IV à Constantinople.

683- Un Édit de l’Empereur Constantin IV accorda à Léon II, patriarche de Rome, unecomplète indépendance tant dans les choses matérielles qu’ecclésiastiques.

754- Pépin le Bref inaugura le domaine temporel des Papes ou les États pontificaux.

758- La pratique de la confession auriculaire introduite en Occident, surtout dans le royaume des Francs, par les ordres religieux d’Orient.

787- SEPTIÈME CONCILE OECUMÉNIQUE, convoqué par l’Impératrice Irène, eut lieu principalement à Nicée. Il approuva et régla le culte des images et l’invocation des saints.

794- Le concile de Francfort condamna la décision du septième Concile Oecuménique concernant le culte des images.

800- PREMIÈRE RESTAURATION DE L’EMPIRE D’OCCIDENT (aussi appeléle Saint Empire Romain de la nation Franque). Dans cet Empire, il y avait deux têtes, à savoir: d’une part, l’autorité civile: l’EMPEREUR, et, d’autre part,l’autorité religieuse: le Pape. Cela débuta avec le couronnement de Charlemagne par le pape Léon III. Une telle initiative établissait un précédent à l’effet que le couronnement de l’empereur devait être fait par le pape. Cela donnait plus d’autorité et de prestige à la papauté.

800- L’usage de l’encens rendu obligatoire dans les cérémonies religieuses.

831- Doctrine particulière du moine Radbert concernant la nature de l’Eucharistie: Il soutint que, même si les apparences du pain et du vin semblaient rester intactes vis-à-vis des sens, la substance du corps et du sang de Jésus-Christ demeure cependant présente en elles, comme par miracle. C’est la fameuse théorie de la TRANSUBSTANTIATION. Une telle doctrine rencontra une forte opposition de la part de certains théologiens comme Maur, Gottschalk et Ratramnus.

835- La fête de la Toussaint (sous Grégoire IV).

850- L’usage de l’eau bénite.

869-870- HUITIÈME CONCILE OECUMÉNIQUE convoqué par l’Empereur Basilius Maredo. Il eut lieu à Constantinople et confirma la priorité du patriarche de Rome sur celui de Constantinople, Photius.

890- La dévotion à St-Joseph.

910- Le monastère de Cluny fut le premier à être rattaché à la papauté.

962- SECONDE RESTAURATION de L’EMPIRE D’OCCIDENT (aussi appelé le Saint Empire Romain de la nation Germanique). Cela débuta avec le couronnement de l’Empereur Otton Ier par le pape Jean XII.

963- Lutte pour la papauté entre les Romains et certains Empereurs d’Occident.
Cela donna lieu à une certaine rivalité pour la papauté.

965- Le baptême des cloches (sous Jean XIV).

978- La doctrine officielle du purgatoire.

988- Célébration de la fête des morts et la dévotion aux âmes du purgatoire sous Odilon, abbé de Cluny.

993- Canonisation des saints après leur mort (sous Jean XV).

1000- Pèlerinage en Terre Sainte.

1048-1054- La création du collège des cardinaux (sous Léon IX). Il les choisit dans différent smilieux de l’Église Catholique romaine, sans tenir compte de leur nationalité. Léon IX voulait que le pape fût élu par le clergé et le peuple.

1048-1054- Des conflits entre Léon IX, patriarche de Rome, et celui de Constantinople donnèrent lieu à une autre phase dans la séparation de l’Église Catholique d’Orient et d’Occident.

1059- La doctrine de la TRANSUBSTANTIATION remise à l’étude. Elle ne devint un DOGME qu’au Concile Oecuménique de 1215.

1059- Nouvelle législation sous Nicholas II pour déterminer les élections papales: le choix du pape devait être uniquement entre les mains des cardinaux.

1073-1085- Pontificat de Grégoire VII. Il nomma des représentant dans diverses régions pour assurer une surveillance plus étroite, de la part de Rome, quant à l’observance des directives pontificales. Il aimait aussi à se faire appeler «le Vicaire de St-Pierre».

1074- Le précepte ecclésiastique du CÉLIBAT CLÉRICAL sous Grégoire VII.
(Défense pour le clergé de se marier).

1075- Les REVENDICATIONS PAPALES. Un document indiquant, en vingt-cinq affirmations, la conception du pape Grégoire VII au sujet de la fonction papale. En voici quelques extraits:
1) L’Église de Rome a été fondée par Dieu.
2) Le Pontife Romain seul mérite le titre de Patriarche UNIVERSEL.
3) Lui seul peut porter les insignes impériaux et déposer les empereurs.
4) Il est le seul homme à qui les princes doivent baiser les pieds.
5) Une sentence passée par lui ne peut être renversée que par lui-même.
6) Aucun tribunal sur terre ne peut juger le pape.
7) Tous les cas importants de chaque église doivent lui être référés.
8) L’Église de Rome ne s’est jamais trompée et ne se trompera jamais.
9) Quiconque n’est pas en communion avec l’Église Romaine ne doit pas être considéré comme catholique.
10)Le Pontife romain peut délier les sujets de leur allégeance envers les chefs méchants.

1076- Le premier dogme: l’infaillibilité du magistère enseignant de l’Église romaine.

1076- Le début de la fameuse LUTTE entre la Papauté et l’Empereur pour la suprématie. Déposition de l’Empereur Henri IV par le pape Grégoire VII.

1090- Récitation de la première partie du chapelet: «Je vous salue, Marie…»
C’était une imitation des rites hindous et mahométans.

1095- Indulgence plénière promise par Urbain II à tous ceux qui prendraient part à la première croisade instituée pour libérer les Lieux Saints de la main des infidèles. On promit aussi la vie éternelle à tous ceux qui perdraient leur vie dans l’entreprise.

1095- Le concile de Clermont déclara déposés tous les prêtres, diacres et sous-diacres qui étaient mariés. Défense d’imposer des honoraires pour la confirmation, l’extrême-onction et les funérailles.

1096-1141- Hugo de St-Victor, un théologien, affirma qu’un sacrement est un moyen physique par lequel la grâce de Dieu agit. D’après lui, il y avait trente sacrements.

1123- NEUVIÈME Concile Oecuménique sous Calixte II, dans la basilique du Latran .On y condamna la simonie, le concubinage clérical et l’investiture laïque.

1125-1160- Pierre LOMBARD, un grand théologien, fut le premier à limiter au nombre de sept les sacrements. Leur nombre a été officiellement établi à sept par le concilede Florence, en 1439.

1139- DIXIÈME Concile Oecuménique sous Innocent III dans la basilique du Latran. On y promulgua des décrets concernant le baptême des enfants, le célibat ecclésiastique, la présence réelle du Christ dans l’Eucharistie et les saints ordres.

1177- Lutte entre la papauté et le pouvoir civil pour la suprématie.
Déposition de l’Empereur Frédéric Barberousse par le Pape Alexandre III.

1179- Premiers signes de l’Inquisition (tribunal ecclésiastique établi pour rechercher et réprimer les non-catholiques au moyen de la force).
Alliance entre le pouvoir religieux et civil pour combattre les sectes de ce temps-là.

1179- ONZIÈME Concile Oecuménique sous Alexandre III dans la basilique du Latran. On y condamna comme hérétiques certains mouvements religieux envogue, tels que les Albigeois et les Vaudois. On proclama même une croisade contre eux.

1179- Le pape Alexandre III fit relever la canonisation du ressort exclusif de Rome. Il invita aussi les fidèles à prendre les armes contre les non-catholiques.

1198-1216- L’APOGÉE de la Papauté avec Innocent III.
1) Il prit le titre de Vicaire de Jésus-Christ et de SUCCESSEUR du prince des apôtres.
2) Il fut le champion de la THÉOCRATIE PAPALE, c’est-à-dire de la suprématie absolue du pape dans le domaine temporel et spirituel. C’est ce qu’on appelle aussi «la théorie des deux glaives».
3) Il revendiqua en faveur de la papauté l’ingérence totale dans les affaires de l’État et de l’Église. Car il soutenait que Dieu a établi le pouvoir impérial et pontifical, mais que l’autorité impériale tirait toute sa dignité et sa splendeur du pouvoir pontifical.
4) Il étendit le contrôle papal sur l’Église Catholique Orthodoxe, par suite de la conquête de Constantinople par les croisés.
5) Il mit fin à toute ingérence civile dans les affaires ecclésiastiques.

1200- L’hostie remplaça le pain pour la communion.

1215- DOUZIÈME Concile Oecuménique sous Innocent III dans la basilique du Latran. La TRANSUBSTANTIATION et la Confession auriculaire devinrent des dogmes et des préceptes de l’Église catholique romaine.










À Partir De L'an 25
1220- L’adoration de l’hostie.

1229- Le concile de Toulouse défendit la lecture de la Bible aux laïques.
Élaboration du tribunal ecclésiastique chargé de rechercher et de punir les non-catholiques.

1243-1254- Pontificat d’INNOCENT IV. Il établit la formule la plus absolue pour la papauté du Moyen-Âge. En effet, il soutint que Pierre et ses successeurs ont été investis de la plénitude du pouvoir. Il affirma que le pape a reçu du Christ un POUVOIR GÉNÉRAL s’étendant à toute la terre.

1245- TREIZIÈME Concile Oecuménique sous Innocent IV, à Lyon.
Excommunication et déposition de l’Empereur Frédéric II.

1264- La Fête-Dieu (sous Urbain IV).

1266-1308- Dun Scot, un théologien (Franciscain), a mis en évidence l’autorité de l’Église Romaine, de même que l’obligation de croire à ce qu’elle enseigne et de s’y conformer.

1274- QUATORZIÈME Concile OECUMÉNIQUE sous Grégoire X, à Lyon. On y réalisa une réunion temporaire de l’Église Orthodoxe avec l’Église Romaine.

1287- Invention du scapulaire par un moine du nom de Simon Stock. Promesse de la vie éternelle à quiconque le porterait, au moment de la mort.

1299- Boniface VIII, dans sa bulle « Unam Sanctam », affirma qu’il était nécessaire de croire à la papauté pour être sauvé.

1309-1377- La GRANDE CAPTIVITÉ BABYLONNIENNE: les papes résidèrent à AVIGNON pendant environ 70 ans.

1311-1313- QUINZIÈME Concile Oecuménique, sous Clément V, à Vienne, France. On y promulgua des décrets pour la réforme du clergé.

1343- Clément VI approuva officiellement le principe du trésor de l’Église romaine.

1380-1417- Le fameux SCHISME PAPAL: deux et trois papes qui régnèrent ensemble et s’excommunièrent réciproquement.

1409- Le concile de Pise, cherchant à rétablir l’unité au sein de l’Église de Rome, déposales deux papes: Urbain VI, à Rome, et Clément VII, à Avignon, afin d’en élire un autre: Alexandre V.

1410-1415-
Règne du premier Jean XXIII, élu pour remplacer Alexandre V qui venait de mourir. Jean XXIII avait plutôt les manières d’un homme d’état et d’un général que d’un chef religieux. Il régna cinq ans seulement. Le concile de Constance le déposa et le réduisit à l’état de cardinal.

1414-1418-
SEIZIÈME Concile Oecuménique, à Constance, durant le Grand Schisme Papal. Selon les autorités romaines, ce concile devint légitime, lorsque Grégoire XII le convoqua officiellement. C’est au cours de ce concile qu’on y déposa le Premier Jean XXIII, tandis que Grégoire XII résigna de lui-même et que Benoit XIII, refusant d’abdiquer, fut aussi démis de ses fonctions. Ainsi, le Grand Schisme papal se terminait par l’élection d’un nouveau pape: Martin V.

1414-1415-
Retranchement de la coupe aux fidèles pour communier.

1431-1445- DIX-SEPTIÈME
Concile Oecuménique sous le pape Eugène IV et l’Empereur Sigismond. Il commença à Bâle, fut ensuite transféré à Ferrara, puis à Florence. On réalisa une union purement temporaire entre l’Église Orthodoxe et l’Église de Rome. Les Grecs préférèrent devenir Turcs que Latins.

1433-1440-
Deux théologiens découvrirent que le soi-disant legs de Constantin, qu’on utilisa pendant si longtemps pour justifier les revendications temporelles des papes,n’était qu’une pure fraude.

1439-
Le Concile de Florence: décret déclarant qu’un concile oecuménique était supérieur au Pape en matière de foi et de discipline. Le nombre des sacrements y fut officiellement fixé à sept.

1447-1503-
La papauté devint une source de corruption morale. Les monastères et les couvents vivaient dans le luxe, la débauche et l’immoralité. Le concubinage clérical ou ecclésiastique était prédominant.

1500-
Propagation de la dévotion à St-Joseph.

1508-1580-
Composition et approbation de la deuxième partie du chapelet: « Sainte Marie… »

1512-1517- DIX-HUITIÈME
Concile Eocuménique dans la basilique du Latran (sous Jules II et Léon X). Abrogation de la Pragmatique Sanction votée en 1438, sous Charles VII, par l’assemblée du clergé français et réclamant la supériorité du Concile Oecuménique sur le Pape.1545-1563-
Le 19ième Concile oecuménique (le Concile de Trente) convoqué par le Pape Paul III.
Voici quelques unes de ses décisions:
1- les traditions des hommes et la Parole de Dieu mises sur un même pied d’égalité,
2- l’interprétation de la Bible selon l’Église Catholique (romaine),
3- l’application des mérites de Jésus-Christ aux adultes et aux enfants par le baptême (d’eau),
4- personne ne peut être certain de son salut éternel,
5- la justification peut augmenter par l’observance de la Loi de Dieu et de l’Église,
6- les sept sacrements sont nécessaires au salut,
7- le Christ tout entier est présent dans le pain et le vin (transubstantiation),
8- seul les évêques et les prêtres ont le pouvoir de pardonner ou de retenir les péchés,
9- l’invocation des saints, la vénération des reliques, des images et des peintures sacrées ainsi que les indulgences furent mises en évidence et tenues en grande estime.

1854-
Le dogme de l’Immaculée-Conception de Marie par Pie IX. (Ce dogme déclarait Marie exempte de toute tache du péché originel.)

1869-1870-
Le 20ième Concile Oecuménique (I Vatican) convoqué par Pie IX pourproclamer la PRIMAUTÉ et l’INFAILLIBILITÉ du PAPE.

1846-1878-
Règne du Pape Pie IX:
a) Il proclama St-Joseph comme Patron de l’Église Catholique Romaine,
b) Il rattacha l’État Pontifical au nouveau royaume d’Italie,
c) Rome devint la Capitale de cet État Papal.
1929-
Les Accords du Latran entre Mussolini et Pie XI:
a) Restauration du pouvoir temporel des papes,
b) Création de l’État de la Cité du Vatican, comprenant environ une centaine d’arpents,
c) Reconnaissance du Pape comme étant un Souverain Temporel.

1948-
Défense formelle pour les Catholiques romains de prendre part à des discussions publiques sur des questions religieuses, sans la permission du Saint-Siège (PieXII).

1950-
Le dogme de l’Assomption de Marie par Pie XII.

1954-
Le pape Pie XII proclama la ROYAUTÉ UNIVERSELLE de Marie.

1962-1965-
Le 21ieme CONCILE OECUMÉNIQUE CONVOQUÉ PAR LE PAPE JEAN XXIII pour rétablir l’unité du CATHOLICISME (Vatican II)
À cet effet, plusieurs décrets furent promulgués
(1) sur la liturgie (latin remplacé par les langues modernes)
(2) sur les méthodes modernes de communication
(3) sur l’Unité des chrétiens: Rapprochement avec les autres groupes religieux
(4) sur l’Église (la collégialité:) Les Évesques partageant le gouvernement de l’Église avec le Pape
(5) sur les Églises Orientales Orthodoxes: Reconnaissance des mariages et des rites orientaux célébrés par des Orthodoxes
(6) sur les relations de l’Église avec les religions non-chrétiennes
(7) sur le rôle pastoral des évêques dans l’Église
(8) sur l’éducation chrétienne
(9) sur l’adaptation et la rénovation de la vie des religieux au monde moderne
(10) sur les Séminaires (la formation des prêtres)
(11) sur la liberté religieuse
(12) sur les problèmes du monde moderne
(13) sur les sources de la Révélation divine
(14) sur le rôle apostolique du laïcat
(15) sur les prêtres dans le ministère
(16) sur les Missions
Des prêtres et religieuses catholiques se convertissent à Jésus Christ (Extraordinaires témoignages)
À la Mecque, Ali se convertit au Christ (Témoignage chrétien) ✥
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